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文章来源:太阳网彩金    发布时间:2020-01-27 01:23:55  【字号:      】

太阳网彩金2 5 章 用 无 用3 2 章 昏 智2 8 章 难 必

2 3 章 诡 信夫 神 者 , 智 之 渊 也 , 神 清 则 智 明 ; 智 者 , 心 之 符 也 , 智 公 则 心 平 ( 此 出 《 文 子 》 ) 。 今 士 有 神 清 智 明 而 暗 于 成 败 者 , 非 愚 也 , 以 声 色 、 势 利 、 怒 爱 昏 其 智 矣 。 何 以 言 之 ? 昔 孔 子 摄 鲁 相 , 齐 景 公 闻 而 惧 , 曰 : “ 孔 子 为 政 , 鲁 必 霸 。 霸 则 吾 地 近 焉 , 我 之 为 先 并 矣 。 ” 犁 且 曰 : “ 去 仲 尼 如 吹 毛 耳 。 君 何 不 延 之 以 重 禄 , 遗 哀 公 以 女 乐 ? 哀 公 亲 乐 之 , 必 怠 于 政 , 仲 尼 必 谏 。 谏 不 听 , 必 轻 绝 鲁 。 ” 于 是 选 齐 国 中 女 子 好 者 八 十 人 , 皆 衣 文 绣 之 衣 而 舞 康 乐 。 遗 鲁 君 , 鲁 君 受 齐 女 乐 , 怠 于 事 , 三 日 不 听 政 。 孔 子 曰 : “ 彼 妇 之 口 , 可 以 出 走 。 ” 遂 适 卫 。 此 昏 于 声 色 者 也 。( 戎 王 使 由 余 观 秦 , 秦 缪 公 以 由 余 贤 圣 , 问 内 史 廖 曰 : “ 孤 闻 邻 国 有 圣 人 , 敌 国 之 忧 也 。 今 由 余 , 寡 人 之 害 , 将 奈 何 ? ” 内 史 廖 曰 : “ 戎 王 处 僻 匿 , 未 尝 闻 中 国 之 声 , 君 试 遗 其 女 乐 , 以 夺 其 志 ; 为 由 余 请 , 以 疏 其 间 ; 留 而 莫 遣 , 以 失 其 期 。 戎 王 怪 之 , 必 疑 由 余 。 且 戎 王 好 乐 , 必 怠 于 政 。 ” 缪 公 曰 : “ 善 ! ” 以 女 乐 二 八 遗 戎 王 , 戎 王 受 而 悦 之 , 终 年 不 迁 。 由 余 谏 , 不 听 。 缪 公 使 人 间 要 由 余 , 由 余 遂 降 秦 。梁 王 觞 诸 侯 于 苑 台 , 鲁 君 曰 : “ 昔 者 帝 女 令 仪 狄 作 酒 而 美 , 进 之 禹 。 禹 饮 而 甘 , 遂 疏 仪 狄 , 绝 旨 酒 。 曰 : ‘ 后 世 必 有 以 酒 亡 其 国 者 也 。 ’ 齐 桓 公 夜 半 不 嗛 , 易 牙 乃 煎 、 熬 、 燔 、 炙 , 和 调 五 味 而 进 之 。 桓 公 食 而 饱 , 曰 : ‘ 后 世 必 有 以 味 亡 其 国 者 也 。 ’ 晋 文 公 得 南 之 威 , 三 日 不 听 朝 , 遂 推 南 之 威 而 远 之 , 曰 : ‘ 后 世 必 有 以 色 亡 其 国 者 也 。 ’ 楚 王 登 强 台 而 望 崩 山 , 左 江 而 右 湖 , 其 乐 忘 死 , 遂 弗 登 曰 : ‘ 后 世 必 有 以 高 台 陂 池 亡 其 国 者 也 。 ’ 今 主 君 之 樽 , 仪 狄 之 酒 也 ; 主 君 之 味 , 易 牙 之 调 也 ; 左 白 台 而 右 闾 须 , 南 威 之 美 也 ; 前 夹 林 而 后 兰 台 , 强 台 之 乐 也 。 人 有 一 于 此 , 足 以 亡 国 。 今 主 君 兼 此 四 者 , 可 无 诫 欤 ? ” 梁 王 称 善 相 属 。 由 此 言 之 , 昏 智 者 , 非 一 途 也 。 )太 史 公 曰 : “ 平 原 君 , 翩 翩 浊 代 之 佳 公 子 也 , 然 不 睹 大 体 。 语 曰 : ‘ 利 令 智 昏 。 ’ 平 原 君 贪 冯 亭 邪 说 , 使 赵 陷 长 平 四 十 余 万 , 邯 郸 几 亡 。 ” 此 昏 于 利 者 也 。( 《 人 物 志 》 曰 : “ 夫 仁 出 于 慈 , 有 慈 而 不 仁 者 。 仁 者 有 恤 , 有 仁 而 不 恤 者 。 厉 者 有 刚 , 有 厉 而 不 刚 者 。 若 夫 见 可 怜 则 流 涕 , 将 分 与 则 吝 啬 , 是 有 慈 而 不 仁 者 。 睹 危 急 则 恻 隐 , 将 赴 救 则 畏 患 , 是 有 仁 而 不 恤 者 。 处 虚 义 则 色 厉 , 顾 利 欲 则 内 荏 , 是 有 厉 而 不 刚 者 。 然 则 慈 而 不 仁 , 则 吝 夺 之 也 ; 仁 而 不 恤 , 则 惧 夺 之 也 ; 厉 而 不 刚 , 则 欲 夺 之 也 。 )《 后 汉 书 ? 班 固 传 》 评 曰 : “ 昔 班 固 伤 司 马 迁 云 : ‘ 迁 博 物 洽 闻 , 不 能 以 智 免 极 刑 。 ’ 然 固 亦 自 陷 大 戮 ( 班 固 附 窦 氏 势 , 窦 氏 败 , 固 坐 之 , 死 洛 阳 狱 中 也 。 ) , 可 谓 智 及 之 而 不 能 守 。 古 人 所 以 致 论 于 目 睫 邪 ? 此 昏 于 势 者 也 。 ( 议 曰 : 夫 班 固 伤 迁 , 公 论 也 。 自 陷 大 戮 , 挟 私 也 。 夫 心 有 私 , 则 智 不 能 守 也 。 ) ”《 尸 子 》 曰 : “ 夫 吴 越 之 国 , 以 臣 妾 为 殉 。 中 国 闻 而 非 之 。 及 怒 , 则 以 亲 戚 殉 一 言 。 夫 智 在 公 则 爱 吴 越 之 臣 妾 , 在 私 则 忘 其 亲 戚 。 非 智 损 也 , 怒 夺 之 也 。 ( 此 昏 于 怒 者 也 。 )好 亦 然 矣 。 语 曰 : 莫 知 其 子 之 恶 。 非 智 损 也 , 爱 夺 之 也 。 ( 此 昏 于 爱 者 也 。 )是 故 , 论 贵 贱 、 辩 是 非 者 , 必 且 自 公 心 言 之 , 自 公 心 听 之 , 而 后 可 知 也 。 故 范 晔 曰 : “ 夫 利 不 在 身 , 以 之 谋 事 , 则 智 虑 不 私 己 ; 以 之 断 义 , 则 厉 诚 能 回 , 观 物 之 智 , 而 为 反 身 之 察 , 则 能 恕 而 自 鉴 。 ”( 议 曰 : 孔 子 曰 : “ 吾 未 见 刚 者 。 ” 或 对 曰 : “ 申 枨 。 ” 子 曰 : “ 枨 也 欲 , 焉 得 刚 ? ” 由 此 言 之 , 心 苟 有 私 , 则 失 其 本 性 矣 。 《 尸 子 》 曰 : “ 鸿 鹄 在 上 , 彀 弩 以 待 之 , 若 发 若 否 , 问 二 五 , 曰 : ‘ 不 知 也 。 ’ 非 二 五 难 计 , 欲 鸿 之 心 乱 也 。 是 知 情 注 于 利 , 则 本 心 乱 矣 。 ” )( 《 易 》 曰 : “ 精 气 为 物 , 游 魂 为 变 。 ” 夫 人 之 受 生 , 貌 异 音 殊 , 若 乐 愚 智 , 尊 卑 寿 夭 , 无 非 三 势 , 业 理 使 之 然 。 )夫 天 道 性 命 , 圣 人 所 希 言 也 。 虽 有 其 旨 , 难 得 而 详 。 然 校 之 古 今 , 错 综 其 纪 , 乘 乎 三 势 , 亦 可 以 仿 佛 其 略 。 何 以 言 之 ? 荀 悦 云 : “ 凡 三 光 ( 议 曰 : 三 光 , 日 月 星 也 。 ) 、 精 气 变 异 , 此 皆 阴 阳 之 精 也 。 其 本 在 地 , 而 上 发 于 天 。 政 失 于 此 , 而 变 见 于 彼 , 不 其 然 乎 ? ”( 文 王 问 太 公 曰 : “ 夫 人 主 动 作 举 事 , 有 祸 殃 之 应 , 鬼 神 之 福 乎 ? ” 太 公 曰 : “ 有 之 。 人 主 好 重 赋 敛 , 大 宫 室 , 则 人 多 病 瘟 , 霜 露 杀 五 谷 ; 人 主 好 畋 猎 , 不 避 时 禁 , 则 岁 多 大 风 , 禾 谷 不 实 ; 人 主 好 破 坏 名 山 , 壅 塞 大 川 , 决 通 名 水 , 则 岁 多 大 水 伤 人 , 五 谷 不 滋 ; 人 主 好 武 事 , 兵 革 不 息 , 则 日 月 薄 蚀 不 息 , 太 白 失 行 。 ” 文 王 曰 : “ 诚 哉 ! ” )今 称 《 洪 范 》 咎 征 , 则 有 尧 、 汤 水 旱 之 灾 ; 消 灾 复 异 , 则 有 周 宣 云 汉 宁 莫 我 听 ! 《 易 》 称 : “ 积 善 余 庆 。 ” 则 有 颜 、 冉 短 折 之 凶 。 善 恶 之 报 , 类 变 万 端 , 不 可 齐 一 , 故 视 听 者 惑 焉 。( 太 史 公 曰 : “ 《 书 》 称 : ‘ 天 道 无 亲 , 尝 与 善 人 。 ’ 七 十 子 之 徒 , 仲 尼 独 荐 颜 回 为 好 学 , 然 回 也 屡 空 , 糟 糠 不 餍 而 早 夭 。 天 之 报 施 善 人 , 何 如 哉 ? 盗 跖 日 杀 不 辜 , 肝 人 之 肉 , 暴 戾 恣 睢 , 聚 党 数 千 人 , 横 行 天 下 , 竟 以 寿 终 , 是 遵 何 德 哉 ? 余 甚 惑 也 。 )尝 试 言 之 : 孔 子 曰 : “ 死 生 有 命 。 ” 又 曰 : “ 不 得 其 死 。 ” 又 曰 : “ 幸 而 免 ” 者 , 夫 死 生 有 命 , 其 正 理 也 ; 不 得 其 死 , 未 可 以 死 而 死 也 ; 幸 而 免 者 , 可 以 死 而 不 死 也 。 此 皆 性 命 三 势 之 理 也 。 ( 昔 虢 太 子 死 , 扁 鹊 治 而 生 之 , 扁 鹊 曰 : “ 我 非 能 生 死 人 者 , 我 能 治 可 生 者 耳 。 ” 然 不 遇 扁 鹊 , 亦 不 生 矣 。 若 夫 膏 肓 之 病 , 虽 医 和 不 能 治 矣 。 故 曰 : 死 生 有 命 , 其 正 理 也 ; 不 得 其 死 , 未 可 以 死 而 死 也 ; 幸 而 免 者 , 可 以 死 而 不 死 也 。 此 荀 悦 论 性 命 三 势 之 理 也 。扬 子 《 法 言 》 云 : 或 问 : “ 寿 可 益 乎 ? ” 曰 : “ 德 。 ” 或 问 曰 : “ 回 、 牛 之 行 德 矣 ! 何 不 益 也 ? ” 曰 : “ 德 故 尔 。 如 回 之 残 , 牛 之 贼 , 焉 得 寿 ? ” 曰 : “ 残 贼 或 寿 。 ” 曰 : “ 彼 妄 也 , 君 子 不 妄 也 。 ” )推 此 以 及 教 化 , 亦 如 之 。 人 有 不 教 化 而 自 成 者 , 有 待 教 化 而 后 成 者 , 有 虽 加 教 化 而 终 不 成 者 , 故 上 智 与 下 愚 不 移 , 至 于 中 人 则 可 上 可 下 ( 议 曰 : 《 传 》 云 : “ 能 者 养 之 以 福 , 不 能 者 败 之 以 祸 。 ” 此 可 上 可 下 者 。 ) 。 推 此 以 及 天 道 , 则 亦 如 之 。灾 祥 之 应 , 无 所 疑 焉 。 故 尧 汤 水 旱 , 天 数 也 。 ( 议 曰 : 夫 阴 静 阳 动 , 天 回 地 游 , 太 一 算 周 , 成 百 六 之 厄 , 太 岁 数 极 , 为 一 元 之 灾 。 必 然 之 符 , 不 可 移 也 。 故 《 传 》 曰 : “ 美 恶 周 必 复 。 ” 又 曰 : “ 天 灾 流 行 , 国 家 代 有 。 ” 言 必 定 也 。 故 曰 天 数 。 汉 时 公 孙 弘 则 不 然 , 以 为 尧 遭 洪 水 , 使 禹 治 之 , 未 闻 禹 之 有 水 也 。 若 汤 之 旱 , 则 桀 余 烈 。 桀 纣 行 恶 , 受 天 之 罚 。 禹 汤 积 德 , 以 王 天 下 。 因 此 观 之 , 天 无 私 亲 。 顺 之 和 起 , 逆 之 害 生 。 此 天 文 、 地 理 、 人 事 之 纪 。 观 公 孙 弘 所 言 , 以 为 德 感 水 旱 , 非 天 数 也 。 一 家 之 谈 , 非 为 正 论 。 )《 洪 范 》 咎 征 , 人 事 也 。 ( 议 曰 : 《 传 》 云 : “ 祸 福 无 门 , 唯 人 自 招 。 ” 谓 立 事 以 应 休 咎 , 故 曰 人 事 。 )鲁 僖 霪 雨 , 可 救 之 应 也 。 周 室 旱 甚 , 难 变 之 势 也 。 ( 议 曰 : 孔 子 云 : “ 祭 如 在 。 ” 言 祭 法 在 精 诚 也 。 语 曰 : “ 应 天 以 实 , 不 以 文 言 。 ” 上 天 不 以 伪 动 也 。 《 易 》 曰 : “ 善 不 积 , 不 足 以 成 名 。 ” 古 语 曰 : “ 土 性 胜 水 , 掬 壤 不 可 以 塞 河 ; 金 性 胜 木 , 寸 刃 不 可 以 残 林 。 ” 《 传 》 曰 : “ 小 惠 未 孚 , 神 勿 福 也 。 ” 此 言 善 少 不 可 以 感 物 也 。 今 雩 祭 是 同 而 感 应 异 者 , 或 谓 仁 甚 少 , 而 求 福 甚 多 。 或 徒 设 空 文 , 精 诚 不 至 。 故 不 同 也 。 )颜 冉 之 凶 , 性 命 之 本 也 。 ( 议 曰 : 秦 伯 问 于 士 鞅 曰 : “ 晋 大 夫 其 谁 先 亡 ? ” 对 曰 : “ 其 栾 氏 乎 ? ” 秦 伯 曰 : “ 以 其 汰 乎 ? ” 对 曰 : “ 然 栾 黡 汰 虐 已 甚 , 犹 可 以 免 。 其 在 盈 乎 ! ” 秦 伯 曰 : “ 何 故 ? ” 对 曰 : “ 武 子 之 德 在 人 , 如 周 人 之 思 召 公 焉 ! 爱 其 甘 棠 , 况 其 子 乎 ? 栾 黡 死 , 盈 之 善 未 能 及 人 , 武 子 所 施 没 矣 , 而 黡 之 怨 实 彰 , 将 于 是 乎 ? ” 在 后 世 一 年 , 晋 灭 栾 氏 。 由 是 观 之 , 黡 虽 汰 虐 , 以 其 父 武 子 之 德 , 身 受 其 福 ; 盈 虽 贤 智 , 以 其 父 黡 之 汰 虐 , 遂 遇 于 祸 。 然 则 祸 之 与 福 , 不 在 我 之 贤 虐 矣 。范 晔 曰 : “ 陈 平 多 阴 谋 , 而 知 其 后 必 废 ; 邴 吉 有 阴 德 , 夏 侯 胜 识 其 当 封 及 子 孙 。 终 陈 掌 失 侯 , 而 邴 昌 绍 国 , 虽 有 不 类 , 不 可 致 诘 。 其 大 致 归 于 有 德 矣 。 袁 安 、 窦 氏 之 间 乃 情 , 帝 室 引 义 雅 正 , 可 谓 王 臣 之 烈 。 及 其 理 楚 狱 , 未 尝 鞠 人 于 脏 罪 。 其 仁 心 足 覃 平 后 昆 。 子 孙 之 盛 , 不 亦 宜 乎 ? ”由 是 观 之 , 夫 陈 平 、 邴 吉 及 袁 安 之 后 , 衰 与 盛 乃 在 先 人 之 德 , 又 不 在 我 之 得 失 矣 。 虞 南 曰 : “ 夫 释 教 有 布 施 、 持 戒 、 忍 辱 、 精 进 、 禅 定 、 智 惠 , 与 夫 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 , 亦 何 殊 ? 故 盖 以 所 修 为 因 , 其 果 为 报 。 人 修 此 六 行 , 皆 多 不 全 , 有 一 缺 焉 , 果 亦 随 灭 。 ” 是 以 鬷 明 丑 于 貌 而 惠 于 心 。 赵 壹 高 于 才 而 下 于 位 , 罗 裒 富 而 无 义 , 原 宪 贫 而 有 道 , 其 不 同 也 , 如 斯 悬 绝 。 兴 丧 得 失 , 咸 必 由 之 。 由 是 言 之 , 夫 行 己 不 周 则 诸 福 不 备 , 故 吉 凶 祸 福 不 得 齐 也 。 故 世 人 有 操 行 不 轨 而 富 寿 者 矣 , 有 积 仁 洁 行 而 凶 夭 者 矣 。 今 下 士 庸 夫 , 见 比 干 之 剖 心 , 以 为 忠 贞 不 足 为 也 ; 闻 偃 王 之 亡 国 , 以 为 仁 义 不 足 法 也 。 不 亦 过 乎 ? )《 易 》 曰 : “ 有 天 道 焉 , 有 地 道 焉 , 有 人 道 焉 。 ” 言 其 异 也 ; “ 兼 三 才 而 两 之 。 ” 言 其 同 也 。 故 天 地 之 道 , 有 同 有 异 。 据 其 所 以 异 , 而 责 其 所 以 同 , 斯 则 惑 矣 。 守 其 所 以 同 , 而 求 其 所 以 异 , 则 取 弊 矣 。 迟 速 、 深 浅 , 变 化 错 乎 其 中 , 是 故 参 差 难 得 而 均 也 。 天 、 地 、 人 、 物 之 理 莫 不 同 之 。 故 君 子 尽 心 焉 、 尽 力 焉 , 以 邀 命 也 。( 议 曰 : 孙 卿 云 : “ 天 行 有 常 , 不 为 尧 存 , 不 为 桀 亡 。 应 之 以 理 则 吉 , 应 之 以 乱 则 凶 。 强 本 而 节 用 , 则 天 不 能 贫 ; 养 备 而 动 时 , 则 天 不 能 病 ; 循 道 而 不 惑 , 则 天 不 能 祸 ; 背 道 而 妄 行 , 则 天 不 能 吉 。 故 明 于 天 人 之 分 , 则 可 谓 至 人 矣 。 若 星 坠 、 木 鸣 , 天 地 之 变 , 怪 之 , 可 也 ; 畏 之 , 非 也 。 唯 人 妖 , 乃 可 畏 也 。 何 者 ? 政 险 失 人 , 田 荒 稼 恶 , 籴 贵 人 饥 , 道 有 死 人 , 夫 是 之 谓 人 妖 也 。 政 令 不 明 , 举 措 不 时 , 本 事 不 理 , 夫 是 之 谓 人 妖 也 。 礼 义 不 修 , 外 内 无 别 , 男 女 淫 乱 , 父 子 相 疑 , 上 下 乖 离 , 寇 难 日 至 , 夫 是 之 谓 人 妖 也 。 三 者 错 乱 , 无 安 国 矣 。 ” 其 说 甚 迩 , 其 灾 甚 惨 。 《 传 》 曰 : “ 万 物 之 妖 , 书 不 说 。 无 用 之 辩 , 不 急 之 察 , 弃 而 不 治 也 。 ” 墨 翟 曰 : “ 古 之 圣 王 , 举 孝 子 而 劝 之 事 亲 , 尊 贤 良 而 劝 之 为 善 ; 发 宪 令 以 教 诲 , 明 赏 罚 以 助 劝 。 若 此 则 乱 者 可 使 理 , 而 危 者 可 使 安 矣 。 若 以 为 不 然 , 昔 者 桀 之 所 乱 , 汤 理 之 ; 纣 之 所 乱 , 武 王 理 之 。 此 世 不 渝 而 人 不 改 , 上 变 政 而 人 易 教 。 则 安 危 治 乱 , 在 上 之 发 政 也 。 岂 可 谓 有 命 哉 ? ”昔 梁 惠 王 问 尉 缭 曰 : “ 吾 闻 黄 帝 有 刑 德 , 可 以 百 战 百 胜 , 其 有 之 乎 ? ” 尉 缭 曰 : “ 不 然 。 黄 帝 所 谓 刑 德 者 , 以 刑 伐 之 , 以 德 守 之 , 非 世 之 所 谓 刑 德 也 。 世 之 所 谓 刑 德 者 , 天 官 、 时 日 、 阴 阳 、 向 背 者 也 。 黄 帝 者 , 人 事 而 已 矣 。 何 以 言 之 ? 今 有 城 于 此 , 从 其 东 西 攻 之 , 不 能 取 ; 从 其 南 北 攻 之 , 不 能 取 。 此 四 者 , 岂 不 得 顺 时 乘 利 者 哉 ? 然 不 能 取 者 , 何 也 ? 城 高 池 深 , 兵 战 备 具 , 谋 而 守 之 。 由 是 观 之 , 天 官 、 时 日 不 若 人 事 也 。 天 官 之 阵 曰 : 背 水 阵 者 , 为 绝 军 ; 向 阪 阵 者 , 为 废 军 。 武 王 之 伐 纣 也 , 背 漳 水 , 向 山 之 阪 , 以 万 二 千 击 纣 之 亿 有 八 万 , 断 纣 头 , 悬 之 白 旗 。 纣 岂 不 得 天 官 之 阵 哉 ? 然 而 不 胜 者 , 何 也 ? 人 事 不 得 也 。 黄 帝 曰 : ‘ 先 稽 己 智 者 , 谓 之 天 子 。 ’ 以 是 观 之 , 人 事 而 已 矣 。 ”按 : 孙 卿 、 墨 翟 、 尉 缭 之 说 , 言 吉 凶 祸 福 在 于 人 矣 。 周 公 诫 成 王 曰 : “ 昔 殷 王 中 宗 , 治 人 祗 惧 , 弗 敢 荒 宁 , 享 国 七 十 年 。 其 在 高 宗 , 嘉 靖 殷 邦 , 至 于 小 大 , 无 时 或 怨 , 享 国 五 十 九 年 。 其 在 祖 甲 , 爰 知 小 人 之 衣 食 , 能 保 惠 于 庶 人 , 弗 侮 鳏 寡 , 享 国 卅 有 三 年 。 自 时 厥 后 , 立 王 生 则 逸 , 惟 耽 乐 之 从 , 亦 罔 或 克 寿 。 或 十 年 , 或 七 、 八 年 , 或 三 、 四 年 。 呜 呼 ! 嗣 王 其 鉴 于 兹 。 ”《 史 记 · 陈 世 家 》 曰 : “ 陈 , 舜 后 也 。 周 武 王 封 之 陈 。 太 史 公 云 : 舜 之 德 , 至 矣 。 禅 于 夏 , 而 后 世 血 食 者 , 历 三 代 。 及 楚 灭 陈 , 而 田 氏 得 政 于 齐 , 卒 为 建 国 , 百 世 不 绝 。 ” 《 南 越 传 》 云 : “ 越 虽 蛮 夷 , 其 先 岂 尝 有 大 功 德 于 人 哉 ! 何 其 久 也 ? 历 数 代 , 尝 为 君 主 , 勾 践 一 称 伯 。 盖 禹 之 烈 也 。 ” 又 曰 : “ 郑 桓 公 友 者 , 周 厉 王 之 少 子 也 。 幽 王 以 为 司 徒 , 问 于 太 史 伯 曰 : ‘ 王 室 多 故 , 予 安 逃 死 乎 , 吾 欲 南 之 江 上 , 何 如 ? ’ 对 曰 : ‘ 昔 祝 融 为 高 辛 火 正 , 其 功 大 矣 。 而 其 于 周 , 未 有 兴 者 。 楚 , 其 后 也 。 周 衰 , 楚 必 兴 , 兴 非 郑 之 利 也 。 ’ 公 曰 : ‘ 周 衰 , 何 国 兴 ? ’ 对 曰 : ‘ 齐 、 秦 、 晋 、 楚 乎 ! 夫 齐 , 姜 姓 , 伯 夷 之 后 也 。 伯 夷 佐 尧 典 礼 。 秦 , 嬴 氏 , 伯 翳 之 后 也 。 伯 翳 佐 舜 , 怀 柔 百 物 。 及 楚 之 先 , 皆 尝 有 功 于 天 下 。 而 武 王 封 叔 虞 于 唐 , 其 地 阻 险 , 以 此 有 德 。 若 周 衰 , 并 必 兴 矣 。 ’ ”按 : 周 公 、 马 迁 、 太 史 伯 之 谈 , 言 兴 亡 、 长 短 , 必 依 德 矣 。 此 略 言 其 本 而 不 语 其 详 。 尝 试 论 之 曰 : 命 也 者 , 天 之 授 也 ; 德 也 者 , 命 之 本 也 。 皇 灵 虽 阴 骘 下 人 , 定 于 冥 兆 。 然 兴 亡 、 长 短 , 以 德 为 准 。 若 德 修 于 曩 , 则 命 定 于 今 。 然 则 今 之 定 命 , 皆 曩 之 德 也 明 矣 。 夫 命 之 在 德 , 则 吉 凶 祸 福 不 由 天 也 ; 命 定 于 今 , 则 贤 圣 、 鬼 神 不 能 移 也 。 故 君 子 尽 心 焉 、 尽 力 焉 , 以 邀 命 也 。 此 运 命 之 至 也 。 )《 易 》 曰 : “ 穷 理 尽 性 , 以 至 于 命 。 ” 此 之 谓 矣 。( 议 曰 : 夫 吉 凶 由 人 , 兴 亡 在 德 。 稽 于 前 载 , 其 在 德 必 矣 。 今 论 者 以 尧 舜 无 嗣 , 以 为 在 命 , 此 谬 矣 。 何 者 ? 夫 佐 命 功 臣 , 必 有 兴 者 , 若 使 传 子 , 则 功 臣 之 德 废 。 何 以 言 之 ? 昔 郑 桓 公 问 太 史 伯 曰 : “ 周 衰 , 何 国 兴 ? ” 对 曰 : “ 昔 祝 融 为 高 辛 火 正 , 其 功 大 矣 。 而 其 于 周 , 未 有 兴 者 。 楚 , 其 后 也 。 周 衰 , 楚 必 兴 。 齐 , 姜 姓 , 伯 夷 之 后 也 , 伯 夷 佐 尧 典 礼 。 秦 , 嬴 氏 , 伯 翳 之 后 , 伯 翳 佐 舜 , 怀 柔 百 物 。 若 周 衰 , 并 必 兴 矣 。 ” 是 以 班 固 《 典 引 》 云 : “ 陶 唐 舍 胤 而 禅 有 虞 , 有 虞 亦 命 夏 后 , 稷 、 契 熙 载 , 越 成 汤 武 , 股 肱 既 周 , 天 乃 归 功 元 首 , 将 授 汉 刘 。 ” 由 此 言 之 , 安 在 其 无 嗣 哉 ! 又 曰 : “ 楚 师 屠 汉 卒 , 睢 水 鲠 其 流 ; 秦 人 坑 赵 士 , 沸 声 若 雷 震 。 虽 游 、 夏 之 英 才 , 伊 、 颜 之 殆 庶 , 焉 能 抗 之 哉 ! ” 此 其 弊 也 。对 曰 : 宋 景 公 之 时 , 荧 惑 在 心 。 公 惧 , 问 子 韦 , 子 韦 曰 : “ 心 者 , 宋 分 野 也 , 祸 当 在 君 。 虽 然 , 可 移 于 人 。 ” 据 此 言 , 则 君 有 祸 , 人 当 受 之 。 若 当 君 厄 舍 之 时 , 则 生 人 涂 炭 。 虽 伊 、 颜 、 游 、 夏 , 何 所 抗 哉 ? 故 庄 子 曰 : “ 当 尧 舜 , 天 下 无 穷 人 , 非 智 得 也 ; 当 桀 纣 , 天 下 无 通 人 , 非 智 失 也 。 时 势 适 然 。 ” 此 之 谓 矣 。又 曰 : “ 彼 戎 狄 者 , 人 面 兽 心 , 晏 安 鸩 毒 , 以 诛 杀 为 道 德 , 蒸 报 为 仁 义 。 自 金 行 不 竞 , 天 地 板 荡 , 遂 覆 瀍 洛 , 倾 五 都 。 呜 呼 ! 福 善 祸 淫 , 徒 虚 言 耳 。 ” 据 此 论 , 以 戎 狄 内 侵 , 便 谓 由 命 , 此 所 谓 不 量 于 德 者 也 。 何 则 ? 昔 秦 穆 公 问 戎 人 由 余 曰 : “ 中 国 以 诗 、 书 、 礼 、 乐 、 法 度 为 政 , 然 尚 时 乱 , 今 戎 夷 无 此 , 何 以 为 理 乎 ? ” 由 余 笑 曰 : “ 乃 中 国 所 以 乱 也 。 夫 自 上 圣 黄 帝 作 为 礼 乐 法 度 , 身 以 先 之 , 仅 可 小 理 。 及 其 后 世 , 日 以 骄 淫 , 阻 法 度 之 威 , 以 责 督 于 下 ; 平 疲 极 , 则 以 仁 义 怨 望 于 上 。 上 下 交 争 怨 而 相 篡 杀 , 至 于 灭 宗 , 皆 此 类 也 。 夫 戎 狄 则 不 然 , 上 含 淳 德 , 以 遇 于 下 ; 下 怀 忠 信 , 以 事 其 上 。 一 国 之 政 , 犹 一 身 之 治 。 不 知 所 以 治 , 此 真 圣 人 之 治 。 夫 戎 狄 之 德 有 如 是 者 。 ” 今 晋 之 兴 也 , 宗 子 无 维 城 之 助 , 而 阏 伯 实 沈 之 隙 岁 构 ; 师 尹 无 具 瞻 之 贵 , 而 颠 坠 戮 辱 之 祸 日 有 。 宣 、 景 遭 多 难 之 时 , 务 伐 英 雄 , 诛 庶 桀 以 便 事 。 其 倾 覆 屠 脍 , 非 止 于 诛 杀 也 。 风 俗 淫 僻 , 廉 耻 并 失 。 先 时 而 昏 , 任 情 而 动 , 皆 不 耻 淫 逸 之 过 。 不 拘 妒 忌 之 恶 , 有 逆 于 舅 姑 。 有 反 易 刚 柔 , 有 杀 戮 妾 媵 , 有 黩 乱 上 下 , 其 淫 乱 凶 逆 , 非 止 于 蒸 报 也 。由 是 观 之 , 晋 家 之 德 , 安 胜 于 匈 奴 哉 ! 今 见 戎 狄 乱 华 , 便 以 为 在 命 不 在 德 , 是 何 言 之 过 欤 ! )太阳网彩金3 3 章 卑 政

太阳网彩金2 6 章 恩 生 怨2 7 章 诡 顺2 1 章 时 宜

《 文 子 》 曰 : “ 有 功 离 仁 义 者 , 即 见 疑 ; 有 罪 不 失 人 心 者 , 必 见 信 。 ” 故 仁 义 者 , 天 下 之 尊 爵 也 。 何 以 言 之 ? 昔 者 楚 恭 王 有 疾 , 召 其 大 夫 曰 : “ 不 谷 不 德 , 少 主 社 稷 , 失 先 君 之 绪 , 覆 楚 国 之 师 , 不 谷 之 罪 也 。 若 以 宗 庙 之 灵 , 得 保 首 领 以 没 , 请 为 灵 若 厉 , 大 夫 许 绪 ? ” 及 其 卒 也 , 子 囊 曰 : “ 不 然 ! 夫 事 君 者 , 从 其 善 , 不 从 其 过 。 赫 赫 楚 国 而 君 临 之 , 抚 征 南 海 , 训 及 诸 夏 , 其 宠 大 矣 。 有 是 宠 也 , 而 知 其 过 , 可 不 谓 之 恭 乎 ? ” 大 夫 从 之 。 此 因 过 以 为 功 者 也 。魏 将 王 昶 、 陈 泰 兵 败 , 大 将 军 以 为 己 过 ( 魏 人 感 将 军 引 过 , 皆 悦 , 思 报 之 。 ) 。 习 凿 齿 论 曰 : “ 司 马 大 将 军 引 二 败 以 为 己 过 , 过 销 而 业 昌 , 可 谓 智 矣 。 ” 夫 忘 其 败 而 下 思 其 报 , 虽 欲 勿 康 , 其 可 得 乎 ? 若 乃 讳 败 推 过 , 归 咎 万 物 , 上 下 离 心 , 贤 愚 释 体 , 是 楚 再 败 而 晋 再 克 , 谬 之 甚 矣 。 夫 人 君 苟 统 斯 理 , 而 以 御 国 , 行 虽 失 而 名 扬 , 兵 虽 挫 而 战 胜 , 百 败 犹 可 , 况 再 败 乎 ! 此 因 败 以 成 功 也 。 故 知 智 者 之 举 事 也 , 因 祸 为 福 , 转 败 为 功 , 自 古 然 矣 。( 议 曰 : 白 起 为 秦 坑 赵 降 卒 四 十 余 万 , 使 诸 侯 曲 秦 而 合 纵 。 夫 坑 赵 降 卒 , 非 胜 也 , 乃 败 秦 之 机 。 商 君 诈 魏 , 虏 公 子 卬 , 使 秦 信 不 行 于 天 下 , 乃 自 败 之 兆 , 非 霸 业 也 。 乐 毅 仗 义 , 以 下 齐 城 , 败 于 即 墨 , 非 败 也 , 乃 是 吞 天 下 之 势 。 刘 备 怜 归 义 之 人 , 日 行 十 数 里 , 败 于 长 阪 , 虽 奔 亡 不 暇 , 乃 霸 王 之 始 。 故 知 非 霸 者 不 能 用 败 。 齐 人 以 紫 败 素 , 而 其 价 十 倍 。 此 言 虽 小 , 可 以 喻 大 也 。 )2 1 章 时 宜3 0 章 大 私太阳网彩金




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